52 syytä 
Maksuton PDF 
Lähetä viesti WhatsAppissa 
Varaa maksuton puhelu 
Vuorikiipeily "Kilimanjaro"-nimen alkuperästä ja merkityksestä on useita teorioita. Monet tutkijat katsovat, että kuuluisan afrikkalaisen vuoriston nimi on peräisin swahilin kielestä, toiset näkevät yhteyksiä chagga-kansaan, ja osa pitää mahdollisena yhteyttä maasaiden murteeseen. Jokainen teoria tulkitsee nimeä "Kilimanjaro" omalla tavallaan.
Koillis-Tansaniassa, lähellä Kenian rajaa sijaitseva luminen Kilimanjaro on Afrikan korkein huippu. Sen keskimmäinen huippu Kibo kohoaa 5 895 metriin. Kiinnostavaa on, ettei Kilimanjaro ole vain yksi tulivuori, vaan uinuva tulivuorijono, joka koostuu 3 huipusta. Ne muodostavat yhdessä vuoren vaikuttavan alpiinisen aavikkomaiseman.
Ensimmäisenä alueelle syntyi Shira, joka muodostui noin 2 miljoonaa vuotta sitten ja on sittemmin kulunut lähes kokonaan pois. Noin miljoona vuotta myöhemmin Mawenzi-tulivuori syntyi Shiran viereen. 2 purkauksen jälkeen myös se rapautui, ja sen entisistä kraattereista jäi jäljelle vain teräviä kallioharjanteita. Kolmesta huipusta nuorin, Kibo, muodostui noin 500 000 vuotta sitten. Sen Uhuru-niminen huippu on nykyisin ainoa matkailijoille avoin reitti nousta Kilimanjarolle.
Afrikan kattoa ympäröi runsas tarinoiden ja myyttien kerrostuma. Yksi suurimmista arvoituksista liittyy Kilimanjaro-nimen alkuperään ja siihen, mitä nimi todella tarkoittaa. Historioitsijat eivät ole päässeet asiasta yksimielisyyteen. Jotta arvoituksellisen nimen tausta avautuisi, tarkastelemme ensin varhaisimpia mainintoja tästä lumen peittämästä vuoristosta ja siirrymme sen jälkeen keskeisiin teorioihin nimen alkuperästä.
Miten matkailijat viittasivat Kilimanjaro-vuoreen?
Antiikin aika
Varhaisimmat Itä-Afrikan kuvaukset löytyvät teoksesta Periplus of the Erythraean Sea, joka ajoittuu vuoteen 45 jaa. Teosta pidetään maailman ensimmäisenä matkaoppaana: se toimi antiikin käsikirjana varhaisille tutkimusmatkailijoille ja merimiehille, jotka navigoivat Afrikan, Arabian ja Intian satamien välillä. Periplus sisältää myös yksityiskohtaista tietoa Kiinaan johtaneista merireiteistä.
Tämän antiikin käsikirjoituksen sivuilla tuntematon kirjoittaja kuvaa kaukaista Azania-nimistä maata ja sen kukoistavaa Rhapta-kauppakaupunkia. Paikka tunnettiin sarvikuonon sarvien, norsunluun, kilpikonnanluun ja muiden eksoottisten tuotteiden kaupasta.
Kiinnostavaa kyllä, Periplus ei mainitse jättimäistä lumihuippuista vuorta, jota olisi vaikea olla huomaamatta. Tutkijat arvelevat, että kirjoittaja piti Rhaptaa tunnetun maailman reunana eikä siksi nähnyt syytä jatkaa tutkimista sen ulkopuolelle.
Alle 100 vuotta myöhemmin (noin 100–170 jaa.), tähtitieteilijä ja tieteellisen kartografian perustaja, kuvasi Rhaptan eteläpuolisia maita. Hänen mukaansa alueella asui barbaarisia ihmissyöjiä leveän ja matalan lahden lähellä. Heidän maassaan oli nähtävissä "suuri lumivuori." Näitä rivejä pidetään ensimmäisenä dokumentoituna mainintana Kilimanjarosta.
On hyvä huomata, että lumipeitteiset vuoret ovat Afrikassa harvinaisia. Lähialueella ei ole muita huippuja, joita voisi erehtyä pitämään mantereen korkeimpana vuorena. Siksi nykyhistorioitsijat ovat melko varmoja, että Klaudios Ptolemaios viittasi juuri Kilimanjaro-vuoreen.
Keskiaika
Lumihuippuista vuorta ei kuitenkaan mainittu uudelleen ennen 500-lukua, jolloin arabialaiset ja kiinalaiset kauppiaat saapuivat Itä-Afrikan rannikolle. Tällöin viittaukset "valkoiseen" vuoreen alkoivat jälleen ilmestyä lähteisiin. Esimerkiksi viitteitä Kilimanjaroon löytyy 1200-luvun arabialaisen historioitsijan ja maantieteilijän Abu’l-Fidan kirjoituksista.
Renessanssi
Monia vuosia myöhemmin mahdollinen viittaus Kilimanjaro-vuoreen esiintyy vuonna 1519 julkaistussa kirjassa Suma de Geographia, jonka kirjoitti espanjalainen tähtitieteilijä ja merenkulkija Martin Fernández de Enciso. Teoksessa kirjoittaja kuvaa matkaansa Mombasaan:
"Mombasan länsipuolella kohoaa etiopialainen Olympus-vuori, joka on erittäin korkea, ja sen takana sijaitsevat Kuun vuoret, joista Niili saa alkunsa."
Osa tutkijoista on ehdottanut, että kirjassa mainittu "Olympus-vuori" voisi todellisuudessa tarkoittaa Kilimanjaroa. Tässä yhteydessä "Kuun vuorilla" viitataan todennäköisesti Rwenzori-vuoriin, jotka sijaitsevat Ugandan ja Kongon demokraattisen tasavallan rajalla. Rwenzori-vuoria pidettiin pitkään Niilin lähteenä.
Viktoriaaninen aika
Nykyistä "Kilimanjaro"-nimeä lähinnä oleva muoto esiintyi ensimmäisen kerran vuonna 1845 esseessä The Geography of N'yassi, or the Great Lake of Southern Africa Investigated, joka julkaistiin The Journal of the Royal Geographical Society of London -lehdessä. Tunnettu maantieteilijä William Desborough Cooley käytti siinä nimeä, joka muistuttaa hyvin läheisesti nykyistä muotoa:
"Itä-Afrikan kuuluisin vuori on Kirimanjara, jonka arvelemme useiden seikkojen perusteella olevan korkein harjanne Monomoeziin johtavan tien varrella."
Esseessään Cooley kirjoitti vuoren nimen joko vahingossa tai tarkoituksella väärin. Tämän muodonmuutoksen tarkka syy on edelleen epäselvä.
Vuotta myöhemmin, vuonna 1846, nuori sveitsiläis-saksalainen lähetyssaarnaaja Johannes Rebmann saapui Mombasaan. Hänen ainoa tehtävänsä Afrikassa oli käännyttää mahdollisimman monta ihmistä kristinuskoon, sillä islam levisi alueella jo aktiivisesti. Lokakuussa 1847 paikallinen opas ja karavaanikauppias Bwana Kheri tarjoutui viemään Rebmannin paikkaan, jota hän kutsui nimellä "Dschagga". Kherin mukaan sieltä saattoi nähdä "korkean Kilimansharo-vuoren".
27. huhtikuuta 1848 Rebmann lähti Bwana Kherin ja karavaanin kanssa kohti vuorta. Samana vuonna lähetyssaarnaaja alkoi pitää päiväkirjaa, jota hän jatkoi kuolemaansa saakka. Päiväkirjamerkinnät 11. toukokuuta kuvaavat seuraavaa:
"Tänä aamuna näimme Dschaggan vuoret (hän viittaa Kilimanjaro-vuoreen sen alueen nimellä, jolla vuori sijaitsee) yhä selvemmin, kunnes noin kello 10 näin yhden vuoren huipulla selvästi erottuvan valkoisen pilven. Oppaani vahvisti havaintoni ja kutsui sitä sanalla "baridi", joka tarkoittaa "kylmää"; minulle kävi kuitenkin ilmeiseksi ja varmaksi, ettei se voinut olla mitään muuta kuin lunta."
Rebmannin kuvaus päiväntasaajan eteläpuolella sijaitsevasta lumihuippuisesta vuoresta julkaistiin The Church Missionary Intelligencer -lehdessä huhtikuussa 1849. Tuolloin monet kuitenkin sivuuttivat hänen havaintonsa. Merkittävät maantieteilijät, mukaan lukien Cooley – joka oli ensimmäisenä kutsunut vuorta nimellä Kirimanjara – eivät voineet uskoa, että päiväntasaajan Afrikassa voisi olla lunta. Cooleyn mielestä Rebmannin kertomus oli "käsittämätön, epämääräinen ja sumuinen". Epäilys lumen mahdollisuudesta alueella oli laajalle levinnyt.
Merkillepantavaa on, että jo vuosisatoja ennen tätä kiistaa Klaudios Ptolemaios oli kuvannut vuorta lumiseksi, mikä osoittautui yllättävän tarkaksi arvioksi. On edelleen arvoitus, miksi myöhemmät oppineet torjuivat ajatuksen niin jyrkästi.
Seuraavien 12 vuoden ajan Rebmann yritti vakuuttaa maantieteilijät siitä, että Kilimanjaron huipulla todella oli lunta. 1800-luvun jälkipuoliskolla vuoren historiassa alkoi uusi vaihe, kun tutkimusmatkailijat lähtivät nousemaan Kilimanjarolle ja kohtasivat pakkasta, jyrkkiä rinteitä ja jatkuvan vuoristotaudin riskin. Samalla alkoivat muodostua ensimmäiset teoriat siitä, mitä "Kilimanjaro" tarkoittaa.
Onko "Kilimanjaro" peräisin swahilista?
Yksi tunnetuimmista teorioista johtaa nimen swahilin kieleen. Vuonna 1860 saksalainen kielitieteilijä, matkailija ja Rebmannin lähetyssaarnaajakollega Johann Ludwig Krapf, jolla oli keskeinen rooli Itä-Afrikan tutkimuksessa, yritti selvittää "Kilimanjaro"-nimen merkitystä.
Kunnian vuori
Yhdessä keskeisistä teoksistaan, Travels, Researches and Missionary Labours During an Eighteen Years' Residence in Eastern Africa (1860), Krapf väitti, että "Kilimanjaro" tarkoittaa "kunnian vuorta". Ilmeisesti tutkija uskoi, että swahilin sana "kilima" merkitsee "vuorta", kun taas "njaro" tarkoittaa "kunniaa".
Loistava vuori
Vuonna 1965 tutkija J. A. Hutchinson julkaisi artikkelin The Meaning of Kilimanjaro (Hutchinson, J. A., Department of Language and Linguistics, University College, Dar es Salaam), jossa hän tarkasteli perusteellisesti tärkeimpiä teorioita vuoren nimen alkuperästä. Hän toi esiin, ettei Krapfin teoriaa tukenut riittävä näyttö, ja ehdotti, että Kilimanjaro-nimi voisi tarkoittaa "loistavaa vuorta".
Hutchinson viittaa esimerkiksi Joseph Thomsonin sanoihin. Thomson kirjoitti teoksen Through Masai land: a journey of exploration among the snowclad volcanic mountains and strange tribes of eastern equatorial Africa (1885). Sivulla 207 Thomson kirjoittaa:
"Termi Kilima-Njaro on yleensä ymmärretty tarkoittavan suuruuden (Njaro) vuorta (Kilima). Tämä on luultavasti yhtä hyvä johdos kuin mikä tahansa muukin, vaikka ei ole epätodennäköistä, että se todella tarkoittaisi "valkoista" vuorta. Uskon, että swahilin sanaa "Njaro" on aiemmin käytetty merkitsemään valkoisuutta, ja vaikka tämä sanan käyttö on rannikolla nykyään vanhentunut, sitä kuulee edelleen joidenkin sisämaan heimojen keskuudessa."
Hutchinson selittää, etteivät Thomson tai Krapf esittäneet riittävän vakuuttavaa näyttöä minkään teorian tueksi. On silti mahdollista, että vuoren nimi on syntynyt sanan jälkiosan tulkinnasta: vanhasta swahilin sanasta "njaro", joka tarkoittaa "loistavaa". Tällöin Kilimanjaro-vuoren nimi kääntyisi muotoon "loistava vuori".
Lisäksi Krapf, joka kutsui Kilimanjaro-vuorta "kunnian vuoreksi", kertoi kohtaamisestaan -kansan päällikön kanssa. Hän kuvasi vierailuaan päällikön luona vuonna 1849 näin: "oli ollut Jaggassa ja nähnyt Kima ja Jeun, valkoisuuden vuoren, nimen, jonka Wakamba antoi Kilimanjarolle". Tarkasti kikambaksi käännettynä nimi olisi kuitenkin "kiima kyeu".
Kriitikot huomauttavat, että kaikki nämä teoriat horjuvat, kun otetaan huomioon, että swahilin sana "kilima" tarkoittaa todellisuudessa "mäkeä", ei "vuorta". Se on diminutiivimuoto sanasta "mlima", joka on oikea sana "vuorelle". On vaikea uskoa, että paikalliset kansat olisivat kutsuneet mantereen korkeinta huippua pelkäksi mäeksi. Siksi monet historioitsijat ajattelevat, että varhaiset länsimaiset tutkimusmatkailijat saattoivat sekoittaa paikallisia murteita ja käsitteitä.
1880-luvulla, kun Kilimanjaron alue liitettiin Saksan Itä-Afrikkaan, saksalaiset nimesivät vuoren swahilin sanan pohjalta Kilima-Ndscharoksi. 6. lokakuuta 1889 , saksalainen tutkimusmatkailija ja maantieteilijä, oli ensimmäinen eurooppalainen, joka nousi Kilimanjarolle ja saavutti Kibon kraatterin korkeimman kohdan. Hän nimesi sen Kaiser-Wilhelm-Spitzeksi (keisari Vilhelmin huippu). Tansanian valtion perustamisen jälkeen vuonna 1964 Kibon kraatterin reuna nimettiin uudelleen "Uhuru Peakiksi", mikä tarkoittaa swahiliksi "vapauden huippua". Nimi on säilynyt siitä lähtien.
Nimesikö chagga-kansa vuoren Kilimanjaroksi?
Mahdoton linnulle/leopardille
Toinen "Kilimanjaro"-nimen alkuperää koskeva teoria tulkitsee nimeä paikallisen kielen, ei swahilin, kautta. Tämän teorian mukaan "kileme" saattaisi tarkoittaa "sitä, mikä voittaa", kun taas "kilelema" voisi kääntyä sanoiksi "vaikea" tai "mahdoton". Pääte "-jaro" voisi olla peräisin chaggan sanasta "njaare", joka tarkoittaa "lintua", tai joidenkin lähteiden mukaan "leopardia". Jos näin on, vuoren koko nimi voisi kääntyä muotoon "mahdoton linnulle/leopardille".
Karavaanien vuori
"Kunnian vuori" -teoriansa lisäksi Krapf esitti myös, että "Kilimanjaro" voisi olla sekamuotoinen nimi, jossa yhdistyvät swahilin ja kichaggan, chagga-kansan kielen, elementit. Tässä tulkinnassa "Kilimanjaro" voisi kääntyä muotoon "karavaanien vuori", ja myös "jaro" saattaisi tarkoittaa "karavaaneja".
Kriitikot huomauttavat, että teoriassa on puutteita. Keskeinen ongelma on, että chagga-kansa näkee Kilimanjaro-vuoren 2 erillisenä huippuna eikä yhtenä vuorena ja nimeää ne erikseen: Kibo ja Mawenzi. "Kibo" tulee chaggan sanasta kipoo, joka tarkoittaa "täplikästä" ja viittaa todennäköisesti valkoista lunta vasten erottuviin tummiin kallioihin. "Mawenzi" puolestaan juontuu sanasta kimawenze, joka tarkoittaa "rikkinäistä" tai "lovettua" ja kuvaa huipun rosoista, sahalaitaista muotoa.
Koska chagga-kansa ei käyttänyt sanaa "Kilimanjaro", osa tutkijoista ehdottaa toista mahdollisuutta: nimi ei ehkä ole yksittäinen sana vaan pikemminkin ilmaus, joka viittaa siihen, että Kilimanjarolle nouseminen on mahdotonta, koska vuori on liian vaativa ja vaikeasti valloitettava.
Onko Kilimanjaro-nimi peräisin maasain kielestä?
kieli on toinen mahdollinen lähde "Kilimanjaro"-nimelle, ja aiheesta on muutamia eri teorioita. Esimerkiksi maasain sana "ngare" tarkoittaa "veden lähdettä".
Veden vuori
Vuonna 1893 julkaistussa kirjassaan Mission to Kilimanjaro arkkipiispa kertoo seuraavan tarinan käsiteltyään muita teorioita:
"Tavetassa kävelimme muutamien paikallisten lasten kanssa. Yksi heistä kysyi, pitäisikö meidän viipyä pitkään Kilimanjarolla. Vastasin: "Mitä sanot? Kilima-Njaro? Mutta mitä Njaro tarkoittaa?" – "Se on ‘vettä’. Ja tuo suuri vuori tuolla on nimeltään ‘veden vuori’, koska kaikki joet täällä ja kaikkialla saavat alkunsa sieltä."
Valkoinen vuori / valkoisuuden vuori
Tämä selitys vaikuttaa mahdolliselta, mutta siinäkin on heikkoutensa. Esimerkiksi maasain sana "njaro" voi tarkoittaa myös "valkoisuutta", mikä liittyy vuoren lumipeitteiseen huippuun. Siksi tarkempi käännös voisi olla "valkoinen vuori / valkoisuuden vuori" eikä "veden vuori".
Henkien vuori
Kolmas hypoteesi liittyy uskomukseen pahoista hengistä. Paikallisessa perinteessä kerrotaan esimerkiksi Njaro-nimisestä demonista, joka asuu Kilimanjaron huipulla. Hutchinson löysi viittauksia tähän legendaan tutkimusmatkailija A. G. Fischerin kirjoituksista, erityisesti hänen raportistaan "Report of a Journey in the Maasai Country", joka julkaistiin Proceedings of the Royal Geographical Society -julkaisussa, osa VI, 1884. Sivuilla 70–83 Fischer kirjoittaa:
"Maasain sana (Kilimanjaro) ei tarkoita ‘vuorta’ eikä ‘suuruutta’, vaan merkitsee Njaro-vuorta, jolla rannikon asukkaiden keskuudessa tarkoitetaan pahaa henkeä."
, brittiläinen Afrikan tutkimusmatkailija, selittää vuoden 1886 teoksessaan The Kilima-Njaro Expedition Kilimanjaro-vuoren nimen juontuvan sanasta kilima – joka tarkoittaa "vuorta" – ja sanasta njaro, jolla viitataan demonin uskottiin aiheuttavan kuolettavia vilustumisia. Sir Johnstonin mukaan nimi tunnetaan vain rannikon asukkaiden keskuudessa, eikä sitä tunneta sisämaan alueilla.
Useat muut Kilimanjaron historiaan liittyvät merkittävät henkilöt ovat myös viitanneet nimen mystiseen alkuperään. Esimerkiksi saksalainen maantieteilijä Hans Meyer, ensimmäinen tunnettu eurooppalainen Kilimanjaron huipulla, tuki tätä käsitystä. Vuoden 1891 kirjassaan Across East African Glaciers hän kirjoittaa sivulla 152:
"Heräsimme erinomaisessa kunnossa huipulle nousua varten, ja tällä kertaa Njaro, vuoren henki, oli meille suosiollinen. Lopulta onnistuimme saavuttamaan tavoitteemme."
Meyer mainitsee hengen myös sivulla 154:
"Njaro, vuoren suojelushenki, näytti ottavan valloituksensa vastaan hyväntahtoisesti, sillä lumi tai myrsky eivät pilanneet voitokasta tunkeutumistamme hänen pyhäkköönsä."
Meyerin kuvausten perusteella on todennäköistä, että hän viittasi chagga-kansan legendoihin. Chaggat uskoivat Kilimanjaro-vuoren huipulla asuvaan suojelushahmoon, toisin kuin maasait, jotka puhuivat pahasta hengestä.
Kriitikot huomauttavat, että ongelma on maasain kielestä puuttuva "kilima"-sanaa vastaava ilmaus. Tämä on johtanut uuteen teoriaan, jonka mukaan "Kilimanjaro" voisi olla swahilin ja maasain elementtien yhdistelmä. Tämän teorian mukaan nimi voisi kääntyä muotoihin "veden vuori", "valkoinen vuori" tai "pahojen henkien vuori".
Historioitsijat ja tutkijat eivät vieläkään ole päässeet yksimielisyyteen siitä, mitä "Kilimanjaro" tarkoittaa. Teorioita on monia, ja todellinen selitys saattaa löytyä niiden välistä. Toistaiseksi on valittava se teoria, joka tuntuu vakuuttavimmalta.
Altezza Travelin kaikki sisällöt laaditaan asiantuntijanäkemysten ja perusteellisen taustatyön pohjalta ja ne noudattavat toimituksellisia periaatteitamme.
Haluatko tietää lisää Tansanian matkoista?
Ota yhteyttä tiimiimme. Tunnemme Tansanian tärkeimmät kohteet omakohtaisesti. Kilimanjaron alueella työskentelevät matka-asiantuntijamme jakavat mielellään vinkkejä ja auttavat matkasi suunnittelussa.
Climbing 
Safari 
About Altezza 
About Tanzania